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夏、商、西周、春秋、战国时期是我国进入阶级社会以后,奴隶制产生、发展、鼎盛、衰亡和封建制孕育、产生时期。在这一时期,生活在西安的祖先创造了光辉灿烂的音乐文明。
一、奴隶制时代音乐文化基本情况
我国奴隶制确立后,音乐在国家政治生活中占有重要地位。它不仅用于上层社会享乐,而且也是其加强政治统治的工具与制约人们行为规范的准则,所谓“国有礼、有乐、有《诗》、有《书》,有善、有修,有孝、有弟,有廉、有辩。国有十者,上无使战,必削至亡;国无十者,上有使战,必兴至王。国以善民治奸民者,必乱至削;国以奸民治善民者,必治至强。国用《诗》、《书》、礼、乐、孝、弟、善、修治者,敌至必削国,不至必贫国。不用八者治,敌不敢至,虽至,必却;兴兵而伐,必取,取必能有之;按兵而不攻,必富。[秦]商鞅:《商君书》,石磊译注,中华书局,2009
(唐)魏徵:《隋书》,中华书局,1973(P45)”随着社会生产力水平的提高,青铜器制作技艺的进步以及国家的不断兼并,也推动了奴隶制时代音乐文化的发展。
音乐被打上阶级的烙印。当时最受尊崇的奴隶主阶级用于祭祀等重大典礼的乐舞,其内容多为歌颂统治者列祖列宗的功德,,意在宣扬奴隶主统治的合理性,为巩固其统治服务。
音乐被打上等级的烙印。等级性与阶级性随着礼乐制度的完善与规范而旗帜鲜明地表现出来,所谓“大夫无故不撤悬,士无故不撤琴瑟。”“王宫悬,诸侯轩悬,卿大夫判悬,士特悬。”(《周礼春官大司乐》)舞队行列则有“天子用八,诸侯用六,大夫四,士二”(《左传隐公五年》)的限定。
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