第111章 近门家（1 / 2）

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夜幕悄无声息的降临，木轮大厦的地下室核心，案台上的烛火早早亮起。

映照的亮光之下，法台上高有三寸，全为铜制的毗沙门天负火焰轮，一手持三叉戟，一手托立宝塔，面目于光影中隐现。

七名高野僧坐在毗沙门天的佛像之前，将手中的持珠来回捻动，而得以旁观的林司小助和奥山明秀则跪坐在旁边。

待得时间差不多后，随着领首的老僧人领唱起经文，身后有四名僧人相随，而另两名不随唱经的年轻僧人则站起身来，取过法坛前的净水钵与树枝。

跟着五名僧人的经诵声，两名僧人用树枝蘸着钵内清水，用以洒浇法坛周边场地，是为洒净场地。

真言宗又称作密宗，所谓密者，秘而不宣之意，密行密迹。

密宗以毗卢遮那佛为初祖，也就是传说中的大日如来。

密宗和尚无论是出家受戒，还是修行拜佛，皆有法事仪轨，也需上师灌顶才得施展。

每位僧人皆要拜一位上师引导，在入门时择定一位佛作为本尊。

有人选择毗卢遮那，有人选择大自在天，有人选择准提佛母，还有人选择摩支利天…………

曾经和林泉等人有过交集，并且出手击伤火丸的高野僧西院增三，便是以南无上师遍照金刚为本尊。

南无上师遍照金刚也即是日本真言宗开山祖师，从唐朝青龙寺惠果处取回无上密的空海法师的尊号。

木轮大厦的这七位高野僧，分别名为广象、卢孚、西来、飞舟、徒生、大西和原上，他们皆是如今日本真言宗里高野山的弟子，拜得是佛门中的战神和财神毗沙门天。

毗沙门天乃是镇守北方的天神，也叫作多闻天，也是封神榜里魔家四将里的魔礼红，以及西游记中托塔李靖的原型。

据说唐明皇时，毗沙门天曾经西域显灵，助唐军战败吐蕃军，故而得到唐军的信奉。

唐军作战时，多有举毗沙门天战旗者，后来遣唐使也将这种习俗带回日本。

日本战国时被称为‘龙’的越后霸主上杉谦信，崇信于高野山真言宗，自诩为毗沙门天的化身，并以‘毘’字旗作为战旗。

如今广象等七位僧人立起携带的毗沙门天像，也在祭拜这位自己的本尊神。

经过最初的经唱和甘露洒场，法事正式开始，七僧开始转念‘毗沙门天真言’，并且手结伽驮棒法印，开始观想毗沙门天的形像。

便与林泉的神变之术一般，七僧是召不来毗沙门天的，不

过属于毗沙门的力量却是能够借来。

真言宗却也算别有杼机，七僧将念力集在一处，将属于毗沙门天的信仰之力集合，却并非是用于神变，而是模拟出毗沙门天的化身。

伴随着肉眼看不见的佛光流溢，一尊光人出现在地下车库中，其背负光焰轮，手持三叉戟，手托宝塔，金甲覆身，面上作威严之色，双目扫视着四方。

毗沙门天化身出现后，却是并没有本我意识，而是随着七僧的念力所使，向七人各射出一道佛光。

佛光注入体内后，七名高野僧当即像是吃了兴奋剂一般，各自开始变化手印，口吐出真言，身意口密合一，佛光灌体，打开天眼通。

七僧眼中的天眼扫视，只见整个木轮大厦地下车库却是空空荡荡，并无半点邪秽。

这一下子让七僧显得有些反应不过来。

旁边跪着看七僧作法的林司小助也是满脸懵逼，他可是带着要看七位高僧暴锤女鬼的心态来的。

结果如今那女鬼竟然消失的没影子，就跟放鸽子一样。

这算是什么意思？难道我们昨夜比较好欺负么？

林司小助是满脸懵逼，而他身旁的奥山明秀更是双眼发直，过了半晌后倾首向同伴问道：

“这算什么？”

在奥山明秀的眼里，七个从高野山来的僧人，神神叨叨的摆出一个佛案，对着佛像念了一会儿经，洒水作为仪式，又突然各捏法印摆出威武的样子。

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