北美洲再造中华

第3章 他用这一个词,镇住千百人(1 / 2)

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尽管所有人都带着半信半疑的表情,但他们仍然是给郑克殷让出了一条通道。

郑克殷得以带着自己的随从通过汤谷门,迈步走向城外。

他也还能听见背后冯锡韩啧了一声说道:“我倒要看看,这纨绔公子如何能以一敌千!”

说实话,如今郑克殷在周遭站满了人,而人们的话语不断重复着番人蛮仔的可怕,仿佛稍有一慎,番人就会将圭谷城彻底踏平,将明人悉数屠尽!

他却很清楚,被称为澳龙人的加利福尼亚原住民——按穿越以前的译名应为“奥洛尼人”(ohlone)——绝非凶狠残暴之民。

他们既不如南岛系民族那般喜爱猎头,也不似南美洲的加勒比人那般热衷食人,反而是低调、内敛、和平的一族。

在原世界线的西历1770年代,西班牙对加利福尼亚展开殖民之时,奥洛尼人可是最早一批接受传教士的要求、聚集在传教村中受指导开化的原住民。

而在扶桑殖民司辖地这儿,司长郑克臧十年如一日地教化澳龙番民,促使汉番两族和谐共存,取得了很大的成效。

如今,全扶桑辖地已有逾五千熟番澳龙人依汉民习俗耕、纺织、制陶、建屋,学讲为通用语的明朝南京官话,学着汉民邻居求神拜佛,供奉佛祖、弥勒和妈祖,少数精英甚至熟识四书五经!

若非有人故意挑拨汉番关系,圭谷的明人又何苦惧怕番人,以至如此程度?

郑克殷的眼前逐渐开朗,城外对峙、喧闹的汉番众民见他踏出城来,也不再肆意喧哗,而是转为嗡嗡声的议论。

如他所料,澳龙人皆着汉式粗布麻衣,不似生番蛮人那样光着膀子或仅披叶衣、兽皮。

只是澳龙人无论男女都披散长发,其中不少人戴着宛如绵签盒的木羽帽冠,还有的更有高耸的羽毛为装饰,显现出他们为澳龙人的身份与骄傲。

除了靠近城门的澳龙人比较密集,其后方的族人竟整齐地排列成几列长队,宛如行军。但是,绝大多数澳龙人并没有携带武器,根本不可能是来出草!

在郑克殷观察之际,人群又逐渐起了些声响。

“你是谁?”

“让我们进去!”

“这不是郑副使大人吗?”

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