傅大炮传奇

第38章 第一次殷墟发掘

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自王懿荣发现甲骨文后,引发了学者们对甲骨文越来越多的关注,人们对甲骨文的认识也不断的深入。

甲骨自受到收藏家及学者的注意后,古董商为了谋取高利,隐瞒了真实的出土地。罗振玉一开始研究甲骨就致力于调查其真实出土地,并且考订出这些甲骨出土于商朝晚期都城,属于商朝王室遗物。

罗振玉(1866年8月8日—1940年5月14日),初名宝钰(振钰),字式如、叔蕴、叔言,号雪堂,晚号贞松老人、松翁。祖籍浙江省上虞县永丰乡,出生于江苏淮安。中国近代考古学家、古文字学家、金石学家、敦煌学家、目录学家、校勘学家、农学家、教育家。“甲骨四堂”之一(其余三人是王国维、郭沫若、董作宾)

两千多年前,司马迁写下《史记•殷本纪》。然而对于这个比自己还早千年的王朝,司马迁除了记录王位世次,并无过多描述。当上世纪初疑古派纵横史学之时,商王朝是否真的存在过,甚至也成了一些人心中的疑问。

一九一七年,王国维从甲骨文中考释出商代的“先公先王”,证明司马迁《殷本纪》的商王世次并非虚构。

然而三千多年前的商王朝究竟是一个怎样的社会?我们还是知之甚少。而要更深入的去认识这个王朝,我们就需要更多的资料。

民国初年,受新文化运动的影响,以顾颉刚为首的“古史辨派”主张大胆疑古,提出了“层累地造成的中国古史”的观点。这些学者认为古代的史实记载多由神话转化而成,同样的故事主题,文献记载越来越详细,其实都是后代史官虚构事实,为了增加王朝正统性而编造出来的。

傅斯年认为,要想解决古史辨派提出的问题,必须有新方法、新材料,寻找史前和中国历史时期的连接,发掘殷墟是最好的选择,因为殷墟由于甲骨文出土与研究已确知为商代晚期的都城,这在时间上就有了准确的节点,可以为“其他古墟知识作度量”。

为此,傅斯年在“中央史语所”正式成立之前的一九二八年八月,就派董作宾先期赴河南安阳考察。

一九二八年八月十三日,殷商时代已经沉入地底三千年,安阳小屯村的向导把董作宾带到一片田垄边,手指的方向,是一片貌不惊人的土地。过去的三十年间,人们就是在这里不断地翻找出大片的“龙骨”,上刻着人们无法看懂的符号。只不过,安阳人关注的是甲骨本身。这些甲骨抵得过最高产的庄稼。清末两江总督端方为一块甲骨开出的价格,曾一度高达二两五钱银子。这片甲骨“庄稼”的根系,就扎在泥土深处的那座商朝的故城里。

只是现在,除了黄土,什么都没有了,就像它的名字——殷墟。在安阳城中,士绅和古玩店的老板也纷纷劝远道而来的董作宾放弃幻想。走下田垄勘测后,董作宾发现,有几个坑显然才刚刚被填埋好,而他在坑边甚至捡到一片没有字的甲骨。他认定,就在脚下的棉田深处,应该仍然埋藏着有字的甲骨。

“迟之一日,即有一日之损失,是则由国家学术机关,以科学方法发掘之,实为刻不容缓之图。”

董作宾的信很快从安阳寄往广州,历史语言研究所,收信人是傅斯年。

傅斯年汇来一千银元,希望“纸上考古”转为“田野考古”。

傅斯年的计划极富野心和想象力。他希望摆脱传统学者所遵循的“纸上的考古”,而进行“田野考古工作”。他的目标是沿着洛阳逐步西进,直到中亚各地。他以中华文明作为立足点,但是目光所及远远超过了中国的地理版图。上个世纪二十年代初,北大国学门的陈垣等人试图把北京建成汉学研究的中心,反超巴黎和东京,而傅斯年也热切地期望能把“科学的东方学之正统”从巴黎和柏林夺回中国。

而眼下的殷墟发掘,正是这个庞大计划的第一步,能成为中国现代考古的基准刻度。为此,他与中央研究院反复磋商,终于讨来一千银元,这是一笔不菲的数目。

殷墟第一次发掘意义非凡,但当时却并非易事,种种障碍横亘在董作宾面前。

那时河南聚众挖古物的事情层出不穷,省内外反响强烈,河南省政府专门发布条例,严厉禁止挖掘古物。

当时科学发掘的意义不为人知,考古发掘甲骨也被人当做“挖宝”,不但当地人眼红,社会各界也疑窦丛生。此外,当时安阳匪患严重,没有河南地方政府配合,科学发掘根本无法进行。

董作宾(1895年3月20日—1963年11月23日),原名作仁,字彦堂,又作雁堂,号平庐。出生于河南南阳。甲骨学家、古史学家、“甲骨四堂”之一。在甲骨学、年代学、历史学、考古学、古文字学等领域均有很深的造诣。他年轻时经过商,教过书,办过报纸,直到二十八岁进入北京大学国学门读研究生,才真正走上学术之路。加入史语所之前,他在中山大学做副教授。他对甲骨研究有着敏锐的直觉。由于年少时学过篆刻,他逐渐练出一门绝技,可以根据刀法判断甲骨的真伪。

在安阳调查期间,董作宾就感觉到,将来的考古发掘要面对种种障碍。当地人视地下甲骨为己有,前来发掘无异于“虎口夺食”;河南省专门发布条例,严禁发掘古物,这法令杜绝不了盗掘,但公开的考古发掘却可能“撞到枪口上”;安阳匪患丛生,考古工作和人员的安全,均需得到有效保证。

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