第五十四章：顿悟

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明月书院。

古云大儒正在为宋知书讲解大学之道。

对于大学之道，宋知书其实有一个比较模糊的概念，而今面对大儒，宋知书提出了自己的困惑。

“先生，学生认为，大学之道，既为君子之道，也为圣贤之道，故而明明德，亲民，至善为关键核心，弘扬品德，弃旧图新，完善境界，故知而定，定能静，静后安，安思虑，虑则得。”

“可如何思虑，如何安定，如何心静，如何定意，又如何弃旧图新，再如何弘扬品德，学生想听一听先生的见解。”

宋知书提出自己的疑惑，大学之道，这篇经文已经将君子之道写得明明白白，所以讨论的点，应当是见解，而不是怎么去做。

儒家授业，也是把自己的见解说出来，知识在生活当中，在圣人经文之中，大儒之所以是大儒，是因为在学识上面会有不同的见解，更高层次的见解。

听着宋知书的疑惑之声，后者淡然一笑，这段时间古云大儒一直在研究大学，越是研究他收获的东西越多，不过古云大儒没有托大，而是看向宋知书：“这篇经文，老夫有一定见解，但不完善，小友需有自己的见解判断。”

他先是这样叮嘱一句，而后将自己的想法缓缓说出。

“虑，因意烦，安，自心乱，静，在环境，定，存于学，知，来源惑。”

“因为有疑惑，所以要知，因为心不定，故而要去学，环境带来压迫，故而身心难以安静，心若不定，何谈安稳，既然不安稳，自然生虑。”

“人就是如此，遇到了问题，总是心不定，会去想太多太多的事情，大到国家的方方面面，小到生活的起居饮食，每一件事情都会让人产生思虑。”

“所以破局之路，在于明。”

“而明，于格物，于知行，老夫对这篇文章最为迷惑之地，便是格物与知行，这已经触碰到了圣人学问，老夫难以回答，但这些年的亲身体验，能给你回答的便是。”

“明。”

古云大儒对大学这篇经文，亦有疑惑，知是何意？行是何意？格物又是何意？他不是不理解，而是无法深度理解，若是只看表面，还算是能看明白，可一旦深究，仿佛一个无底洞一般，让他头晕眼胀。

这就是学问不到家，是一层隔膜，古云大儒与其他好友一同研究过，都有这样的情况，但他们也意识到，若能明悟知行格物，必可成圣，所以他们才会将这篇经文，推崇为读书人经首。

明？宋知书低头细细咀嚼这个字，过了片刻，宋知书还是不解，看向古云大儒道：“敢问先生，学生不懂。”

古云大儒起身，缓缓开口：“明，明白事物的自然，明白自身的存在，明白一切的价值，明白诸多事情的必然或非必然关系。”

“一个人，必须要明白自己的自身情况，该读书时读书，该吃饭时吃饭，该喝水时喝水，心无旁骛，方可达儒家至善，从而读书时学到了知识，吃饭时得到了饱腹，喝水时解了口渴。”

“这样的话，还有什么忧虑？心又如何会乱？又如何不能静下来？”

古云大儒说到这里的时候，宋知书莫名有些感悟，人之所以困惑，便是不明，这個不明不是想不明白，而是太容易被其他事情影响到了。

想要认真做一件事情时，又总觉得有这个事情，有那个事情，抱怨周围环境的不好，受到外界的干扰，朋友的盛情，家人的阻碍，妻子的不满，等等一切，这些都是不稳定因素。

如此一来，主次就会弄混，自然而然会心烦，会去意乱，最终事情没有办好，反而惹来各种麻烦，使自己产生疑惑，诞生绝望，各种否定自己。

仔细想想，宋知书有一种明了感，刹那间进入顿悟状态。

“怪不得圣人会入梦授业，老夫简单几句，他便可以进入顿悟状态，从未见过如此天才。”

古云大儒忍不住传音，与宁平大儒交谈。

“可不是简简单单几句话，这可是大儒真言，寻常人听后便有醍醐灌顶之效，只是能刹那间顿悟，宋小友的天赋，确确实实惊人，难以形容。”

宁平大儒还是要点脸面的，刚才古云大儒动用了儒家真言，等同于传道，简简单单说几句话，可蕴含诸多道理，帮人开智，用简简单单来形容，实在是有些为了夸赞而夸赞。

只不过宋知书能瞬间顿悟，这确实是天才，举世罕见也不足为过。

嗡嗡嗡。

下一刻，宋知书周围浮现一缕缕儒家正气，两人对视一眼，皆然透露出惊色，不过他们也瞬间出手，将这般异象镇压住。

“仅仅只是知圣境，便能拥有这样的异象，若他踏入知行境，天知道会有怎样的异象。”

“看来我儒家当真要出一位新的圣人了，只不过一甲子的时间，不清楚宋小友能不能成为圣人。”

宁平大儒忍不住夸赞宋知书的天赋，同样的他也很有些担心，一甲子的时间，够不够宋知书达到一个新的高度。

“甲子成圣，不是不可能，不过我儒家一脉，还是要看关键顿悟，再好的天赋，若是在关键时刻悟不出来，也是多余的。”

古云大儒有些担忧道，这话一说，宁平大儒忍不住开口。

“你前脚还夸赞宋小友，怎么后脚又唱衰啊？”

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