第七十一章 刘一明:混俗和光 易道同一3

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下面再讲一讲刘一明理论、功法方面的东西。经过无数前辈高道们的探索和努力，从后天返先天这条路已经是内丹学的基本定理了，刘一明则是在这一基础上，用先天一气的概念构建了自己的内丹修炼和宇宙生成体系。前面讲刘一明悟道前就重点看过《西游记》，这本书估计没人不知道，不过每个人从里面看到的东西却有千万种，上到九十九，下到刚会走，每个人都有自己喜欢的情节、人物，而刘一明则是从内丹修炼者的角度来看这部小说的，最后把这些感悟写成了《西游原旨》。那么刘一明眼中的西游人物和故事是什么样的呢？一句话可以概括：“西游之道，造化之道”。其实讲起来还是特别有意思的，比如唐三藏就是由五行而构成的太极具化而来的，没有偏科，所以谁吃了都有效果，都能长生不老。孙悟空呢，他不是从石头里蹦出来的嘛，那不就是先天一气的具体化嘛。没听说过吃他的肉可以长生不老吧？因为他不再是五行俱全的，他的五行属性是水中金，代表的是纯阳。八戒则是木中火，代表纯阴，沙僧则是居中调和的黄婆，先天土。在此基础上再看里面的故事就有意思了，比如悟空收八戒，就是取坎填离，再收沙僧，就是收伏真土，这样就可以用土调和了。类似这样，从第一回“灵根育孕源流出心性修持大道生”开始，到最后第一百回“径回东土五圣成真”结束，刘一明分析了全本《西游记》中每个出场人物、妖怪，每个情节、故事，对里面所包含的内丹修炼方面的东西全都找了出来，都用内丹修炼加以解释，读起来完全是另一种感受。比如观音院那节，黑熊精和观音院着火就是心肾相济，后来黑熊半道又跑了，就成了阴阳不交，如此等等。也难怪很多人都认为《西游记》是邱处机写的，按刘一明这么看，如果不是道门高人，怎么可能把内丹修炼写得如此精彩，外行人看到的是有精彩的故事，内行人看到的是精彩的内丹宝典。通过《西游原旨》可以看出来，刘一明对先天一气、灵根是有自己的理解。先天一气是宇宙的本源，是混沌初分之灵根，意思就是说宇宙生成是从先天一气开始的。在这个前提下，这个气就是一个具有了本体意义的东西了，在三教合一的前提下，推而广之，太极、道、金丹、圆觉等等本质上都是这个先天一气，同样都是宇宙的本源。进而说，人的生命、气质、性命这些存在于宇宙中的东西，自然也是由先天一气构成的。如果再用佛教的理论解释，先天一气是一种虚寂、混沌的状态，所以它不可描述、也理解不了，这就是真空、妙有。不可说也得说，要不怎么教徒弟，让后人明白呢，于是刘一明就画了一个圆圈，还解释说：“不可以言传，不可以笔肖，拟之则失，议之则非，不可图，不可卦，亦不能图，不能卦”。接下来又在这个圈上画一竖，再解释一番……既然先天一气是本原，那么阴阳、五行、万物都是由它演化而来的。有了这种演化，刘一明就把万物分出了先天和后天，包括五行在内，同样有阳五行和阴五行之分，再参照河图，于是万物生于阳五行，而成于阴五行这一理论就有了。刘一明的易学功底很深，道友们知道河图和洛书，一先天一后天，是宇宙阴阳五行生克的显化，河图表示先天，主静，是宇宙生成的展示，而洛书则表示后天万物的生克制化的发展过程，是一个动态的，这一思想也是当前易学界的主流一致。刘一明就是很巧妙地把太极、一气和河图联系起来，用这个大家都认可的东西表达出来，完善他的宇宙生成的理论。接下来，当先天一气展开以后，就有了两仪、四象、八卦，有了万物化生的显现，具体是如何一个过程，刘一明讲得非常细，内容也多，就不展开讲了，有兴趣的道友可以看看他的《易道阐真》。另外在写这部书之前，他还写过一部《三易注略》，也可以看一看。总之，刘一明利用自己的易学知识，用河洛的象数构建了一套完整、宏大的宇宙生成体系，费了这么大劲，实际就是为了解释后天返先天的修炼体系，因为只有符合天道的修炼功法才是好功法嘛，就算谁也修炼不成，那也不是我的理论有问题。其他类推，都可以这么划分，具体到金丹的修炼方面，就要依据这个本原分为有为和无为两大阶段来下功夫，有为就是“借后天返先天，和四象，攒五行，采药运火，自还丹至结胎”的功夫，是“妙有”层面的，主要是要与先天一气发生感通。无为功夫是指“圣胎凝结以后之事，是静观一气变化之妙。当圣胎凝结之后，后天已返先天，只用沐浴温养之功，勿忘勿助，运天然真火，熏蒸变化，自然无形生形，无质生质，瓜熟蒂落，婴儿出现”的功夫，这是指真空层面的功夫，即将自己的生命状态回复到先天一气虚寂。在现在看来，刘一明的理论是有着一定的局限性和不足的地方的，他之所以划分出了先天和后天，有夸大修炼艰难的意图在里面，对于先天一气的创生万物，实际上是一种显化而非生成。接下来，刘一明进一步得出了金丹的本质。首先明确，刘一明对传统道家的性命双修的性和命有自己的认识，并且分出了先天的性和命，后天的性和命两个层次，详细的不展开讲了。总之，在此基础上，他得出了一个结论：后天层次的性和命，就是普通的意识精神和生理层次上的气，这不是修炼的对象，无论如何下功夫，也不可能有结果的。只有修炼先天和性和命，等等，什么是先天的性和命？其实就是能够和先天一气相通的性和命，还不明白？那是你资质不够，总之，最后归于虚空，这就是先达到了有的境界，接着再努力，达到无的境界，“有无不二，真空妙有”。不绕弯子，简单说就是要把自己的生命和先天一气完全合一，就是前人一直在说的筑基功夫，先从后天返先天嘛。这么看来，刘一明的丹道理论基本上还是承袭了陈抟的逆以成丹理论，从后天返回先天虚无之道。因为把性和命分为了先天和后天两个层次，所以刘一明的后天返先天搞得有点复杂，而且他在讲性命双修是先命后性还是先性后命时很含糊，多数情况是看不出来的，他讲的更多的是本体与境界的合一而返回宇宙本体。相应的，他还对药物、炉鼎这些名词用易经的理论加以重新理解和解释，提出了三五合一的功法，进一步展示了他的易学水平和易道合一的特点。“三五”就是刘一明从河图里面分析出来的，他说真铅是金为水，灵汞是火为木，河图中金的生数是四，水的生数是一，这是第一个“五”。火的生数是二，木的生数是三，这又是一个“五”。最后，中间的土，又是一个“五”，于是，在真意的作用下，“三五合一”，就能完成五行、性命与先天一气的合一这个操作。这么讲只是刘一明先天一气理论的一个大概思路，详细的体系讲起来太过复杂，所以没办法在这里展开，有兴趣的道友可以自己找资料看一看。综合看刘一明的著作，如《通关文》《修真九要》《神室八法》等，都是在讲修炼方面的内容，也是一种升级进阶式的，大体上可以分成了筑基、还丹、大丹和子又生孙四个大境界。筑基是入门，简单说只要做到两点：离俗合道、忘己忘物，这就行了。真的简单吗？门难入，这是事实，整个内丹修炼过程中筑基阶段是最难的，因为这是炼性的，能够保持心性纯一基本上不可能，能够通过修炼恢复到心性纯一也不是易事。这一阶段刘一明通过几步功法来修炼，包括勘破世事、积德、穷理寻师、丹房神室，其他的不用过多讲，基本原理道友们应该都理解，当然也并不是表面上那么简单。丹房神室简单讲一讲，因为这是筑基中最重要的，其中丹房是指修补丹房，主要是对色身的坚固的功夫，不过具体的功法没有传下来，估计属于口授的秘法部分吧。神室则是指精神方面的修炼，也是需要加固的，其实也就是对心态的修炼，为了讲明白，刘一明直接拿盖房子来作对照，比如他说要修炼刚性，这是神室的梁柱，要修炼柔性，这是神室的木料，要修炼诚，这是神室的基础，如此等等，共有八个方面，椽瓦、门户、墙壁、中堂和主人，这就是他的《神室八法》。神室属于修性的内容，刘一明说这就是人心，具有八种德行，修成后圆满无漏。就拿刚和柔来说，这是一种对外和对内的心性和态度，刚才能立稳，柔才能维持好心态，其他的和、静、虚、灵等等，都是对心性、精神全方位的修炼，这方面刘一明对内丹学算是一个贡献，把心性修炼讲得更加具体化了，内容也比较好理解，有兴趣的道友可以自己找来看一看。

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