第三卷 扶桑岁月 第五十三章 布施头颅（1 / 2）

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龙树叹道：山儿，我自小传你些蜜宗内修和防身的粗浅功夫，但并未让你入教，只因我觉得……我觉得——，唉，或是人愈老迈愈是……愈是不忍，不忍见那些人世代为贱民，世代卑微，世代不如牛羊。我辈修法，常常去找所谓奇珍异宝、灵根仙草，其实天地间第一灵根就是人啊！

人是万物灵长，智慧如海无边，毅力不动如山，有谁能比？人之初，虽然秉性各异，天资不同，或有圣人不学而知，然我辈凡人都是学而知之。

中土有位古圣贤叫做子思，相传是儒教教宗孔丘的子孙，他写了部书叫做《中庸》，我很喜欢。其中有一句话说：生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。

（注：有的人生来就知道，有的人学了才知道，有的人遇到挫折才知道，只要都知道了，最终都是一样的）

中土人说生而知之为圣人，学而知之为贤者，困而知之为凡人，他们那里没有贱民，奴隶也能成将军，但如果都通晓了大道，那就都是一样的。

这番话当年于我而言，真是石破天惊，醍醐灌顶啊！在天竺、身毒、锡兰等地，身在婆罗门治下，纵你有释迦摩尼的智慧，若是生在吠舍（平民）已然是难有作为，若是生在首陀罗（贱民）家中也基本永世为奴，但这都还是作为一个人的存在，若是生在贱民之家，那就是与牲畜无异，或许连畜生都不如。

你生存且还艰难无比，怎么还会有余力修行？所谓，生亦何欢，死亦何苦，说的就是他们啊！

但，说句心里话，谁说佛陀的智慧，只有佛陀才有，谁又能保证千万年来死去的那些贱民中不是早有佛陀的智慧？我想一定是有的，只是被这无情的岁月湮灭而已。

我当此大限之际，才参透妙谛，人生而平等，都只是刹那火花，不必执着，亦不能不有所追求……我这些徒子徒孙们，修为尚浅，受婆罗门荼毒深入骨髓，成见难除，我不再指望，唯有你师兄提婆、马鸣禅师和云光和尚等人，有慈悲心，若有事，可以托付。

我已吩咐他们涅槃之后，将我在恒河边火葬，你取我一捧骨灰，埋在泰山之旁，让我日日沐浴在儒家的温暖仁义光辉下，或是埋在楼观台下，让我聆听老聃《道德经》的妙谛真言。

婆罗门太冷酷了，太专横了，佛门弃绝众生又太虚无了，我累了，想多些温暖和理性。

龙树说完这一番肺腑之言后，掏出那两朵鬼脸水晶兰，递给巨山低声道：“还记得当年给你喝的隐身药水么，这东西若是起效，或许能救你性命。不过一次最多能维持一个昼夜，你也不要冀望过深，若能隐身一两次，已是难得了。”

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