第一百三十章：关外情况（1 / 3）

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大清，关外，经过几个月隔离之后，疫病感染人数已经趋近于零。

张伦之等太医们，依然在研究鼠疫的治疗方法。

但受限于设备，效果不是很好。而且中医在免疫学上，确实没有一个系统的概述。

中医学以为“神”是人体生命活动的主宰，而且亦是其外在一切的总体表现的总称，现将人体的生理和心理活动及一切的外在表现都总归为神的范畴。

中医学对神概念的完善源于对生命的意识，神是与生命活动息息相关、不和分割的。

因此，认识“神”的内涵，对理解中医学又更深层的意义。

从文字发生学角度来看，“神”由“申”字演化而来[2]，许慎在《说文解字》中说：“神，天神引出万物者也。”

表达了神是和天地有关，与万物有关的概念。

徐灏在《说文解字笺》中说：“天地和万物，物有主之者中说神。”

中医学在发展过程中保留“神”神秘莫测以及万物之主含义的同时，又赋予其主宰并反映生命活动，解释生命现象和疾病发生的内涵，由此产生了中医学“神”的概念。

中医学以生命活动中男女二者生殖之精结合的完成来描述神的产生，神是阴阳相互用而产生的一种自然现象，是先天之精与后天之精相互用而来的。

《灵枢·本神》究其为“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”

《灵枢·天年》说：“以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。”

所言为父母为根基与卫外功用，失去了神气的就会死亡，获得神气的才能有生命[3]。

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