第1卷 风起云溪 第九十八章 年少有为（1 / 2）

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瞳孔内，金光熠熠。

偶尔会有一两颗金色文字，像是漂浮的泡沫，从瞳孔上飘出，消散于无形。

对面的何煦小心翼翼的将小鞋子上的泥土擦去，摆放整齐，回过头却看到这神奇的一幕，小嘴张的老大。

自儒释道三家建立以来，佛道两家以“先命后性，先性后命。”两个截然不同的观点打得难舍难分，佛家重轮回因果，讲究离苦得乐，成佛度人，因此以修心性为主，对身躯皮囊不会太过于重视，最后炼出的多半是阴神。

而道家有句话叫：“修性不修命，修炼第一病。”一个人想要长生久视，必须要有良好的体魄，充沛的精神，其中以道家内丹清修派为其典范，讲究无视无听，抱神以静，无劳汝形，乃可长生。

后世有一道人提出了：儒门释户道相通，三教从来一组风。悟彻便令知出入，晓明应许觉宽宏。指明了儒释道三家同源同根，修道之人可以博采众长，这场持续了近万年的纷争才渐渐平息。

对于机缘巧合下得来的阴神，夏泽心中自然欣喜不已，他心中甚至开始有些不知好歹的期待，若是再让自己修炼出一尊阳神身外身，到时候和人动起手来，那得多带劲啊。

趁着这股气势，他缓缓屈身，两足左右分立，以阴阳两仪之姿，开始立桩。

自打他进入了拳法幻境，他渐渐开始觉得，自己之前对李猷所赠的无名拳法，实际上是低看了。

一套拳法，若是仅仅以拳谱上的一招一式打出，那不过就是毫无神意的死拳罢了。

顶尖的武夫都深知一个道理，示之以柔，迎之以刚。

就是说一套拳法，有它的练法，自然也就有它的打法，两者截然不同。

但这不是说要武者死记硬背拳法要义，拳法就如同一张宣纸，前人在纸上留下寥寥几笔，后世习拳者则是那执笔之人，或是笔走龙蛇，或是涓涓细雨，殊途同归。

要想出拳够猛，就得站桩立桩，先把武夫脊梁下盘功夫练好，出拳才不会心发慌。

要以日复一日的水磨功夫，磨砺拳意。不仅仅是将一套拳法练上百万遍，还要与天下地上的强者交手，不断以他人之拳，打磨自身之拳。只有挨了打，才知道拳罡落于何处，才能一击毙命，知道自身功夫火候。

现如今三魂七魄受损，他做不成炼气士，不过打熬体魄的方法，两者某些地方是有些相似的。

心念一动，深吸一口武夫真气。夏泽立桩身躯冒出阵阵热气，此刻的他以呼吸为风，身躯体魄为鼎炉，以意念为火，精、气、神为药，气走全身。

意念、呼吸急促时为武火，何煦坐在板凳上望去，夏泽鼻孔处，一呼一吸便有火蛇窜出。

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