第十章 我要安全的 （下）（1 / 2）

嬴政自幼寄人篱下，生活之中父亲缺位，母亲并不尽责，因此他的性格应该偏向于敏感脆弱，缺乏安全感，渴望亲人关怀。

这是鞠子洲数月之前刚开始观察嬴政的时候下的结论。

理论基础是他个人的实操——他前世下基层扶贫时候，见过很多的留守儿童，下意识的就把身世类似的嬴政代入进了留守儿童的心理模板。

但经过一段时间的观察，鞠子洲又否定了这个模板。

——嬴政虽然寄人篱下，但生存物资并不匮乏，而目前的这个时代，与他以前所处的时代也有不同。

这是个社会秩序严重缺位，伦理道德都与他所知的时代不同的时代！

这个时代就像是刚刚脱离父母束缚的小孩子，明明什么都没准备好，但就是有一股成年人没有的不顾一切的桀骜与张狂，自尊心极强的同时十分渴望认同感，有着探索一切的渴望，却也因此生出了能够轻易学习和创造一切知识的自大与因无知而诞生的盲目自信。

这是一个文明刚刚挣脱蛋壳，重心从谋生转到向外界探索之上的时期，是诸夏文明的青春期！

在这种时代里成长的贵族小孩子根本就不把父母缺位当成什么大事。

嬴政敏感，却并不脆弱。

甚至敏感都更像是一种野兽对于危险的直觉。

鞠子洲观察了数月，接触了两个月，最终确定了嬴政的主要性格构成——他霸道、自信、敏感、缺乏安全感。

了解了他的性格，鞠子洲改动了自己原本的计划。

也因此，他知道，自己不能收嬴政为弟子。

这个年月的“师徒”关系，带有上一个时代腐朽不堪的“人身依附”关系的特征。

这不仅与鞠子洲自身的三观相悖，更与他所精擅的理论相悖。

而且，“人身依附”关系里带有强烈的“上下位”关系特征，在未来更可能会给自己带来杀身之祸——一个性格霸道的封建君主，不会容忍一个关系犹在自己之上的人存在在这个世界上。

嬴政成为了秦始皇之后，他更有可能做的事情就是把他的老师送到天界，然后在人间彻底沿用他老师的理论，就像历史上有名的韩非子那样。

鞠子洲不想死，所以他只充做引路人。

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