第四章 初心解爱（1 / 4）

第四章前言

梦仙居位于中岳嵩山一处山体茂林里。

灵柱峰是嵩山众多奇峰中的一座，灵柱峰上的飞瀑常年水流不止，山体周围烟雾缭绕，犹如仙境。

北魏太武帝时期，天师寇谦之被任为国师，儒道兼修，宣扬六道轮回。

寇谦之(365─448)，名谦，字辅真，北朝道教的代表人物。少奉五斗米道，后从成公兴于嵩山修道。他自称太上老君授予其“天师”之位，又称老子玄孙李普文下降授其《录图真经》。北魏太武帝始光元年(424年)，谦之献道书于太武帝，倡改革道教，制订乐章，建立诵戒新法。次年，太武帝更亲至道场受，并建新天师道道场。太延六年(440年)，谦之又称老子复降授太武帝太平真君称号，由是改元太平真君元年。三年，谦之被任为国师。

寇谦之曾随成公兴到华山，采得仙药，服后不饥，后在嵩山成心修道，得以所成。

寇谦之为国师后在宫中辟谷不食，精神奕奕；扶乩请神，天相多多；画符镇灾，希冀太平；讲经论道，施术弘教，深得太武帝的器重。

寇谦之为了取得皇帝的信任便大显神手，积极参加北魏的军事行动。

寇谦之以其道术、法术、和权术、谋术，连连相扣，术术应手，终于在鲜皓卑族的大魏，站稳了脚跟。

太武帝下令，为寇谦之师徒劳在京城东南（象征嵩山）修建了五层高的道坛，遵其新经之制，取名“玄都坛”。

自此，北魏历代皇帝即位时，都至道坛受符箓，成为一种法制，依此作为鲜卑拓跋部统治汉族的一种依据。

在寇谦之预示到自己将要终尽之时，在灵柱峰的石室里坐化成仙。

此后，这座山峰便成了国师的坟墓，成了朝廷明令的禁地。

曾有人说寇谦之在嵩山修炼时，见到‘太上老君’亲临，授予其“天师”之位，传于一本《云中音》游魂曲，只要听到这首游魂曲，便会在曲声中使人失去自控意识，沉于梦魇之中。而梦中的画面的好坏都与听曲之人的心性有关，这首游魂曲能使心地善良的人出现美好的画面，抽离其心中的欲望，让人奋进。

但如让内心有恐惧之人听曲就会让其恐惧之事加深，无法从梦魇中清醒过来，会提升听曲之人内心的恐惧。

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