第156章 不计毁誉（1 / 2）

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这些年，身为大蘅国的皇帝，楚岳峙并未再禁锢过百姓们的思想，这么多年来他甚至极为鼓励百姓说出心中之言，力求百姓之声可上达天听。

百姓固然无法从治理国家的角度考量得那般全面，但百姓所言，大多都是百姓所需。

让百姓的思想得到解放，逐步让百姓的接受度与包容度变高，这中间花费了十年；之后设立女子学堂，让女子也有接受教育的资格，尽可能淡化世俗对女子的固有看法与定义，在潜移默化中令女子得到比过去多一点的尊重，这一漫长过程又花费了十年。

如今，已是他在位的最后几年，在大蘅国的律例中加入保护女子的条规，将会是他最后想要推动成功的改革。

身为皇帝，看似在万人之上，但实际上他所受到的掣肘比任何人都更多，因为他有太多要顾虑的事。

律例的修正永远都是滞后的，因为新的律例一旦制定，就不能再轻易推翻修改，否则朝令夕改将失信于民；并且，新律例制定后，同样也需要交由时间去验证可行与否，该如何完善。

“唐尚书在前些年曾再次请旨，对官员考课进行完善。”楚岳峙在漫长的沉默后，再用手碰触御案上那杯茶水时，杯身已经不再温热，他没有端起茶杯，只是和缓地说道：“他提出，要将对礼法的修正纳入官员的考课中，即官员的各项考核中，应当有一项，是对于礼法在实际情况中的修订完善内容。你们这些年，也经历了多次的考课，想必也明白，朕是为何准了唐尚书后来再添加的这项对官员考课的改制。”

长久以来，历朝历代所采用的，都是礼法并施之道，因此无论如何改革，又或是如何推行新政，永远都绕不开礼教；更重要的一点，礼教乃是千年传统，三纲五常更是立国之根本，法出自于礼，又岂能完全无视礼而立法？

“陛下，您现在所言及的，恰恰就是要推翻礼教，而这，无论在何人看来，都是对整个宗法家族制度甚至是你身为皇帝所掌控的统治制度的否定。”江晟又如何能不明白楚岳峙的苦心，然而他们所面临的是对千年礼制的挑战。

周公所制定的礼乐之制，目的之一便是要维护巩固社会等级，而儒家思想更是礼乐之制的最坚决的维护者，外儒内法是默认的规则。

楚岳峙能坐在帝位上，依靠的也是这个森严的等级制度。

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