第七章 古堡深宵龙虎斗（1 / 3）

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下山之后，从北面山脚绕到山南，便踏入了尼泊尔的国境了。这时已是仲夏时节，处处鸟语花香，与山中的冰天雪地相比，俨如两个世界。

尼泊尔是个山国，近代旅行家称之为“东方瑞士”，风景幽美，可想而知。境内湖泊甚多，沿途纵目，但见白雪瞪瞪的山掌高插云霄，山泉瀑布奔腾人湖，绿树丛中馥郁的鲜花争妍斗艳，彩色的小鱼在碧蓝的湖里悠哉游哉。桂华生不住赞叹：“好一片宁静而美丽的景象！无殊世外桃源。”想起尼泊尔王子在这样宁静和平的国度里，还想黯武穷兵，真是人煞风景。

尼泊尔又是个佛教古国，佛租释迦牟尼就是诞生在尼泊尔南部塔拉伊地山区的兰毗尼园（古时属于印度）。因此沿途又可见到各地来朝拜的香客。桂华生想起白衣少女所说，国中明年将开无遮大会，到时各国的高僧来的必定更多。

尼泊尔的景物还有一样今桂华生感觉兴趣的乃是佛塔，搭上四面昼着四对眼睛，听尼泊尔的佛教徒解释，才知道这叫做“慧眼”，是象徵佛陀的智慧和慈悲的。桂华生第一次见到这种形式的佛塔，乃是在魔鬼城中，当时甚为奇异，到了尼泊尔后，看得多了，看惯之后，确是感到眼睛昼得很美，慈祥明亮而有魅力。

走了十多天，使到了尼泊尔的京城——加德满都。加德满都位置在山谷之中，群山环抱，形成天然的城廓，终年积雪的喜马拉雅山峰，像琼楼玉宇似的高耸在青山之外。“加德”的意思是“木”，“满都”的意思是“庙”，一进京城嘱目所及，都是大大小小的庙宇，很多庙宇都是木结构的。大的庙宇雕梁画栋，建宏伟，而且也有飞檐科拱，很像中国多层的宫殿式建，而又有本身的特点。桂华生一进人加德满都便衷心的爱上了这个城市。

桂华生逛了几条街市，腹中感觉渴，便上一间酒楼，拣一个临窗的座位坐下，要了一壶“呛呛”酒，几样菜肴，半斤大面。这时正是夕阳西落的时份，从窗口望出外面，正对着城西的瑞扬布山，山上有一座七层宝塔，塔的上半部全是钢制的，塔顶铺以金薄，在夕阳下，发出灿烂的闪光，甚是好看。

过了一会，店伙将酒菜送上，尼泊尔人以好客闻名于世，店伙知道桂华生是从中国来的远客，招呼得分外殷勤，频频问他酒菜是否适口。尼泊尔菜最喜欢用一种名叫“葱泥”的配料，菜肴里都拌有“葱泥”，“葱泥”是用喜马拉雅山麓上特产的野葱、阔叶韭和一种红蒜捣烂成泥，做成一只只的球，吃的时候，便捏下了一小块来，用油炸一炸，然后醮在菜肴里，汤里或面点里，桂华生吃着拌有“葱泥”的菜肴，觉得非常之香，大为赞赏，店伙笑道：“有些外客吃不惯，有些一吃就上了瘾，宁愿在尼泊尔安家落户，不肯走了。”桂华生笑道：“看来我也要在你们这儿安家落户了。”

说话之际，来了一个客人，是个五十多岁的老者，背着一个青色布囊，衣衫素，这人一上酒楼，店伙和正在吃饭的客人都纷纷起立，向他表示敬意。桂华生暗自猜测他的身份，只听掌柜的向他问道：“巴勒大医生，今天给看病来了？”

老者微笑道：“今天碰到了一宗疑难杂症，把我难住了。我医不好的痛，不好意思对你们说。”众人纷纷笑道：“你老先生真会说笑，那有你医不好的痛？”“除非是罗刹注定要勾他的魂魄，哈，只怕纵然如此，你也有本事从罗刹手中将他的性命夺过来。”听他们的口气，这位巴勒老先生大约是他们国中的神医。

巴勒的眼光向桂华生望来，面上微微露出诧异之色，桂华生向他拱手招呼，巴勒道：“许多年投石见到从中国来的客人了，幸会，幸会！”桂华生便请他喝酒，巴勒甚是豪爽，叫店伙添了一双筷子，再加几式小菜，便在桂华生侧面坐下。

佳华生道：“老先生医术高明，小可好生佩服！”巴勒道：“你听他们胡说，我不过懂得几味药性而已。说到医术，还是你们中国人最为高明。说起来我对医学略称皮毛，还是拜你们中国人之赐。”桂华生奇道：“老先生到过中国吗？”巴勒道：“我虽然没到过中国，却稍解汉文。我最初学医，便是从你们的营宗先哲李时珍的《本草纲目》开始的。现在又正研读他的《奇经人脉考》和《濒湖脉学》等书。我正想把他译成我国文字。听说你们近代还有一位神医傅青主先生，曾到过天山南北和西藏，我听西藏来的香客说过，他们的租先普得传青主看过病，他们还保存有方子，确是高明之极，袖可惜他的医案还没有书籍传播。也许有了，可是我们国中，还未见到。”

桂华生听了，好生钦敬，只是他对医学并不内行，无法深谈，便微微笑道：“如此说来，咱们两国虽隔着大山，却也并不陌生呢！”巴勒道：“岂并不陌生，就说是世交也未尝不可。我们国中的许多传说都是与你们中国有关的。”指一指窗外的宝塔，笑道：“据说我们的京城，也是你们中国来的法师所开辟的。”

桂华生甚感兴趣，笑道：“有这样的传说吗？”巴勒指着瑞扬布山说道：“你知道瑞扬布这名字的意思吗？”桂华生对尼泊尔文字的知识有限，通：“请老丈详解。”巴勒道：“这个字的字义是“自体放光”的意思。据说久远久远以前，有一位毗婆户佛，普来到这里的湖上，看到各有中许多花草，独没有莲花，他使投下去一支窃根。预言将来会长出放光的莲花，湖水将变成富饶的国土。那个时候，这里还是一片汪洋的碧湖，瑞扬布山也浸在水里，仅仅露出峰顶。过了许多年代，毗婆户佛投下的藉根果然开出莲花，瑞扬布山也放出光辉，如同莲花一样。就在这个时候，中国五台山的文殊菩萨来到这里，他绕湖环行一周，发觉湖的位置很高，有一处山石壁土，他说：如果把湖水流出去，这裹将成为一片沃土。他拿起了一把新月形的宝剑把南面的山头劈开了一个缺口，将湖水排出，现出陆地，让随来的徒众定居下来"其中一个名叫“法持”的做了国王，他仿照中国的样式兴建了加德满都。至今那个峡口的名字仍叫做“何德瓦”，意思就是“剑劈口”，湖水排出的水道成了一条河，名叫巴马提河，千年万载地灌溉着这个山谷内肥沃的田地，我们尼泊尔人的心目中。它是一条坤圣的河。”（羽生按：在若干有关尼泊尔历史的书籍中，叙述到这段神话时，将从中国来的“圣人”译为“孟守礼”，其实应是“文殊菩萨”。中国现在的佛教协会副会长赵初四年前到尼泊尔访问时，对此段神话，曾有专文谈及。）

桂华生听了这段神话，心中想道：“神话虽不足信，但亦可见到尼泊尔人对中国是何等尊崇，连他们的京城也认为是从中国来的菩萨开辟的。而京城中的风物，确实也有很多与中国相同。”对加德满都，益增亲切之感。

两人谈得很是投机，桂华生想起一事，问道：“贵国国王有几位子女？”巴勒道：”有一位公主。”桂华生心道：“原来魔鬼城中的那个尼泊尔王子并非太子。”巴勒微笑道：“你大约也听到关于我们公主的招亲事情了？以你的才貌武功，正可一试。桂华生怔了一怔，想道：“他怎么知道我身有武功？”笑道：“这事情我连想也不敢一想。来求婚的很多吗？”巴勒道：“一年前刚开始的时候，几乎每天都有人来应试，后来越来越少，现在已有三个月不听见说有人来了。”桂华生心中一动，道：“这是何故？”巴勒道：“来求婚的人连宫女也打不过，压根儿就没见着公主，弄到后来，许多求婚者都知难而退了。”

桂华生笑道：“那么国王找不到女婿，岂不是很心急了？”巴勒道：“是啊，是很心焦。所以……”忽地欲言又止，桂华生有点奇怪，忽觉楼中气氛有异，抬头一看，只见一个带刀武士走上楼来，掌柜连忙招呼，那武士摆摆手道：“我不喝酒。”迳自走到桂华生这桌子前面，同巴勒鞠了个躬，恭恭敬敬的遮上一个银盒，一言不发，便即走了。桂华生莫名其妙，但见巴勒捧着银盒，手指微微发抖，好像有什么祸事临头一样。桂华生回道：“老丈，什么事情？可是碰到什么为难之事？”

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