第四百六十三章 黄小七的新地盘

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穆子文夫妻在长安游玩半月有余后，大街小巷中就传遍天竺人喝牛尿强身健体延年益寿，是为了纪念崇敬佛家之师老子祖师的故事。人们对此津津乐道，佛门弟子则大感光火，极力鼓动佛门信徒开始辟谣，追查谣言的出处。还没等把谣言这股歪风打下去，有人翻出当年玄奘法师写著的《大唐西域记》，指证大师的著作中也有对天竺人喝牛尿的记录，再加上延年益寿之说是道家的理论，这就坐实了道家是佛家师傅的论辞。几日之间，各寺庙中的出家人都感觉脸上无光，那种出尘脱俗高深莫测的神态不见了，变的惶惶不可终日，抬不起头来了。反之，街面上的道士，走动的多起来，神态安详宁静飘逸，有股要成仙的感觉。

佛道儒三家之争源于三方的理念符不符合统治者的需求，道家明面上是修道炼丹，讲究延年益寿长生不老，实际上它的核心理论是无为而治顺其自然。无为而治顺其自然的重点是君轻民重，试想哪位高高在上生杀大权在握的君主愿意接受这种理念，还有顺其自然，不就是顺应民意吗？民意是什么，不就是这这不满意，要求这权那权吗？权力给你了我这个皇帝还干个什么劲，还不如回家抱孩子去。

从统治者的角度来看，倡导忠君思想等级划分清析的儒家和佛家讲究因果报应忍耐服从理念是很符合君王需求的。社会发展生活水平提高不重要，君权统治下的社会稳定才是根本，这样才能长远吗！当然，长远指的是对统治阶层而言，百姓永远生活在他们的阴影下，默默的为他们生产提供大量生活物质，让他们永享荣华富贵。

总之，佛家讲的因果报应轮回，是让人生活在虚幻的精神世界里忍受着现实生活的苦难和不公，不做任何反抗的等待施恶人遭到报应的到来。这一切不是正合施恶者的想法吗？等着我遭报应，那你等着吧，岂不知有句话说的好:好人多短寿，恶人活千年吗！

穆子文知道在如今大唐国体下，佛盛道哀是不可逆转的，他这样做完全是为了给大姐出口恶气，恶心恶心那些佛徒而已。

半个月后，告别了五弟一家人，重新踏上回家的路。另外几位老丈人丈母娘需要拜见，但除了太平村外，别的嘛，条件不允许，因为位于敌占区。启德山庄，因为提前已经与岳父见过面，所以不用去了。清河崔家，老太爷前年已经仙逝，而老丈人一家都在澳洲，所以也不用再跑去。朱温夫妻均已死亡，免谈。汝阳王府，还在朱梁控制下，小鱼儿不允许冒险。剩下的就是黄真和慕容家，慕容家已是人去屋空，只留下一二百实在走不了也不愿拖累大伙的老弱病残，而黄真定都杭州离此地太远。掰着手指算算已没有需要拜见的长辈，穆子文决定打道回府。

回家的路上还有需要探望的朋友亲人，如镇守风翔的柳，成都的大哥二哥四弟，普吉寨的女王，还有小鱼儿的二哥柳栩等等等等，等到达新长安时已经是夏日雨水最多的时候。

下船前往新唐山时，穆大官人心虚的提前按摩几下耳朵，心道见到郡主姐姐，这双耳朵兄弟又要受苦喽！

果然，宁城在见到他的那一刻彻底爆发了，先是抱住大哭一场，又拧着他的双耳逼他发誓，今生不再踏出澳海军的势力范围才肯罢休。在宁城修理男人时，莲儿庆儿把孩子们赶的远远的，免得影响老爹在孩子们心中的形象。

待孩子们围着几年没见的爹爹时，几个小丫头发现爹爹通红的双耳，全都偷偷观察一下娘亲，这才伸出小手张开小口，按摩的按摩，吹气的吹气，还小声问爹爹还疼不？把爹爹喜得恨不得让耳朵掉下来。哎哟！让俺闺女多疼疼爹爹……

第二天，一家人吃早餐时，宁城问小鱼儿，是陪着老公回太平岛还是随船前往西奈。

“西奈是哪里？小妹为什么要去？”

小鱼儿不解的问。

“西奈是连接红海和地中海的陆上通道，崔林带队占领的一块土地，现在是地中海舰队的母港。之所以问你要不要去，是因为过几天你儿子立德要去西奈。原因嘛，是黄鹭要在那里建国，她没儿子，就想让立德当皇帝。”

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