第六十一章 算命先生

“等等等等……”华守江被他们弄得有些哭笑不得，自己明明只是想解释推背图的由来，只因多嘴说了临邛道士四个字，就被这两个道士揪住不放，自尊心有些强得过头了吧。而且，不管提醒多少次，他们还是硬将自己与巫师等同起来，乱讲一通乡野逸闻，其实那些事一听便知是假的。“两位道长，你们说的这些都不是巫术，真正的巫术都有特定名称，怎么会叫鬼敲门、鬼语这么通俗的名字。”

“那你说哪些算巫术？”

“造蛊法、采生魂、视鬼术，役鬼术这些才是真正的巫术。”

“造蛊这个我懂……”楚科洋一听来了精神，电视上演过，“把五种毒虫放在一个罐子里自相残杀，谁剩到最后谁就是蛊，对吧。”

华守江一听哈哈大笑：“非也非也，小兄弟你这是道听途说，真正的造蛊法并不是这样的。造蛊需在农历五月初五端午节的午时，也就是一年之中阳气最盛的时刻，任意取一毒物，置于瓦罐香炉内，以辰砂蘸笔画符于黄纸上，之后将炉密封，不能透一丝风。然后秘密地将香炉埋于十字路口。七七四十九日之后，密挖视之，如果封符破则不灵，若不破蛊事乃成，将炉放在卧床下，晨夕以清茶馨香供奉。用时取炉内香灰少许，置于人的饮食中，人受其毒，不久便病发身死，其魂魄则依附于巫师，听从他的使唤，杀人窃物

均不费事。不过天道轮回，凡是使用造蛊法的巫师，最终都会因蛊毒反噬而死，从无例外，所以此法逐渐失传。”

“原来造蛊这么狠毒！”

“若说狠毒，采生魂比造蛊法要更甚一筹。这种法术基本已经绝迹了，我也仅是从书上看到过。巫师将活人杀死后割取死者的五官，手足指甲以及心肝肺等，晒干研磨成粉，收藏进偶像身体里，再将死者的头发、五色彩帛、五色绒线粘附在偶像上，利用符咒控制偶像攻击他人。一般来说偶像都是纸人、也有取布帛或陶瓷娃娃的。术士认为此种偶像附着了死者的灵魂，可以驱使它飞到空中，破门入窗，发出叫声以威吓对方。在我小的时候，娘娘沟一代曾发生过妇人离奇失踪的事情，现场留有血迹和衣物，人却不见了。大人们都说是遭了老虎或油彪，但我想可能是被人采了生魂，以致尸骨无存。”

“那么视鬼术、役鬼术又是什么？”

“役鬼术极其罕见，其运作方式我也不甚了了，据说高级的役鬼术能召来阴兵，绝对是一种禁术。至于视鬼术嘛……”

华守江看着鸱宫上的柳师公，只见他独自一人在那里来回踱步，不知是做什么。

“……刚才小兄弟你说的毒物相食的造蛊法，其源头则是一种视鬼术。古代的视鬼术名目繁多，譬如将鹰眼放入人乳中研磨，夜间把这种混合液滴入眼内，三天后就

能看见鬼神。吞服枭目或朝眼内滴蝙蝠血同样有效。以虺蝮油脂点灯，以水为镜即可发现种种鬼魂。午日取蜈蚣，蛇蝎等置于瓮中，令其互噬，以最后所剩毒虫的血液混合药物，洗眼，就能令其妄见眩乱。或者使用带麻醉性的药物，例如以清水冲服紫麻油，能目视精魅。服用茛菪子，云实，防葵，赤商陆，曼陀罗花等，皆令人狂惑见鬼。唐人孟诜说，要见鬼者，取生麻子，菖蒲，鬼臼等分，杵丸弹子大，每朝向日服一丸，满百日即见鬼也。当然后面几种使用药物的，其实是中毒迷幻的效果，不能算巫术。”

“照你这么说，凡是巫术都不是骗术，只要是骗术就不是巫术，你这算盘打得也太精了吧。”普志道长瞪着鼻孔。他一向瞪着鼻孔。

“道长息怒。其实一直以来都有人以道法、巫术的名义行骗，并非哪派独有。当前社会上的算命先生、风水先生，十有八九都是乔装为道士或术士，文革时打掉一批，如今改革开放，这些人又如雨后春笋一般冒出来……黄警官，您说对吧。”

黄警官点点头，他也要补充两句：“因为工作关系，社会上的各种骗术我也见识过不少，其中有件事令我印象深刻。具体案发过程我不说了，单说最精彩的部分。算命先生算出受害者第一天丢钱，第二天与人口角，第三天生病，第四天和第五天都与家人

吵架，结果一一应验。算命先生与受害者素昧平生，不可能提前安排好这些事，那么他究竟是如何做到的呢？”

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