29、不做大猩猩（1 / 2）

沈梦昔在图书馆，无意中翻到一本《山海经》。

其中提到，上古时期，大荒之中有灵山，灵山有十巫。

分别为巫咸、巫即、巫盼、巫姑、巫彭、巫真、巫礼、巫抵、巫谢和巫罗。其中巫彭是中医的始祖。

巫师是天神的使者，从灵山天梯来到人间，分散各地，传达神的旨意，解除人的痛苦。

巫师多兼职医师，以药草和符咒治疗疾病，也就是以药草治疗外伤、内伤，以符咒治疗精神疾病。

巫医不分家，故而繁体的“医”有两种写法，一是醫，二是毉。

书上说，灵山即巫山，这让沈梦昔不由想起巫灵。

自从得知身世后，沈梦昔极少想起巫灵，那实在是一种复杂的无法言说的情感。因着她几世的经历，以及武陵空间的存在，她毫不犹豫地相信了巫灵的说法，但是，这也让她意识到，如果相信了巫灵，那么对于如今这个世界，她其实就是个异类，她既不是神，也不是人，只是私生女，不，一个私生灵魂，且是寄居的灵魂而已，母消亡，父不详，连名字都没有。

所以她很少想起母亲，以至于都不愿想起钱丽娟。

尽管多次做过母亲，但她仍然可悲的不知如何与每个生身母亲相处。

——她已经认定自己是个没有母亲缘的人。

沈梦昔又在图书馆枯坐到天黑，外面的路灯已经亮起，她想到素未谋面的为孟繁西“叫魂”的跳大神的老太太，想到她在寺庙里用铃声唤醒何沅君，想到加国那个看到她变没了老爷车而惊惧大叫“女巫”的小男孩，苦笑着揉揉太阳穴，她是女巫吗，一个有着灵魂传承，却对巫术一窍不通的女巫？

她找了关于萨满的书籍，也翻看了《金枝》、《中国巫术通史》等书，都是简略介绍，并强调巫术与宗教、与迷信的关系，重申巫术与科学的对立，提醒读者巫术只适合研究，不提倡相信。

包括《黄帝内经》素问篇，都只是对巫术稍稍提及，并无翔实记录，或者换言之，著书之人，对于巫术知之甚少。因为巫术的传承都是血脉传承，或者口口相传。

沈梦昔却相信中医起源于巫术，那些无法解释的经络、脉相，都让她怀疑，中医不是一个慢慢发展出来的学科，而是一个从天而降的、完整的体系，只是随着岁月流逝，逐渐式微。

她将所有的书都放回原位，只借一本《周易大全》回去翻看。

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