道德教育大家王守仁

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道德教育大家王守仁

如果说吴与弼推动明代儒学走向社会下层民众，那么，王守仁则完成了第二次文化下移。

王守仁是明代著名的哲学家、教育家，心学集大成者。作为道德教育大家，他的教育思想体系核心“致良知”，极大地丰富了儒家“修身、齐家、治国、平天下”思想内涵。

王守仁是明代浙江余姚人。据有关史料记载，幼年的王守仁由于母亲早亡，父亲又忙于科举考试，非常受祖母溺爱，对他几乎没有约束，使得他所接受的是近乎放任式的教育。

童年时期的王守仁顽皮异常，经常逃课，不肯认真读书，尤其喜欢玩军事游戏，制作大小旗帜居中调度，左右旋转，颇有战阵之势。

王守仁少年时非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父王华对儿子家教极严，虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：

象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。

兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。

马行千里随波去，象入三川逐浪游。

炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。

王守仁12岁正式就读师塾。当时朝政腐败，义军四起。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。

明英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷赔款求和。这件事情在王阳明幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。15岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。

不久，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。王守仁以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑术、射术、兵法，日趋精通。1499年考取进士，授兵部主事。

在当时，朝廷上下都知道王守仁是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视王守仁。

有一次，张忠强令王守仁当众射箭，想以此让王守仁出丑。不料王守仁提起弯弓，轻易拉满，“刷刷刷”3箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。

王守仁做了3年兵部主事，突患肺病，以病告归，结庐于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞。故世称“阳明先生”。王守仁病愈复职后，因反对宦官刘瑾，于1506年被贬谪贵州龙场驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。

其时，军事家王琼任兵部尚书，以为王守仁有不世之才，荐举朝廷，擢右佥都御史，继任赣南巡抚。王守仁上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，做事智敏，用兵神速。后来，王守仁拜江西巡抚，再调拜南京兵部尚书，封“新建伯”。因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。

王守仁从34岁开始，就从事讲学活动，直至去世。其中绝大部分时间均是一面从政，一面讲学。他所到之处，讲学活动不断，并热心建立书院、兴办社学、建立学校，对明代中期讲学之风的兴起和书院的勃兴起到了一定的推动作用。

作为道德教育大家，王守仁解读和批判“格物致知”说，主张“心即理”，首创“知行合一”说，对《孟子》中“良知”的说法进行发挥，提倡“存童心”，强调万物一体。其中的“修齐治平”思想颇值得玩味。

王守仁对格物致知说的解读和批判体现在两个方面：一是从道德修养的角度解读其理论的内在矛盾；一是从朱熹身后的影响来批判格物致知说的“学术之弊”。

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