第一篇 裹香而来，芸芸中卷起半点云

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每个人都拥有理想，只不过理想千差万别。

在中国古代，男子大多会选择读书而后考取功名，十年寒窗换来一朝科举，最终侥幸成为显赫一时的人物，如果功勋显赫，自然可以封王封爵，从而世袭给儿孙，从此子子孙孙无穷溃也。这是一条最为完美化地实现过程，幻想的人很多，挑战的人很多，实践的人很多，但大多只能淹没于众徒之中，偶尔一两个侥幸成功的，活得也是战战兢兢，风声鹤唳，正所谓“伴君如伴虎”，今天尚且可以在朝堂上大发言论，谁知道明天就不会脑袋搬家？

中国古代男子中还有一种人本身出身普通，奈何家中羞涩，没有充足资金支持其读书或求官，索性拉起一票人马，占山为王，做了响马。此山我开，此树我栽，要想从此过，就得有买路财。响马中也分好的，也分坏的，有些响马打家劫舍，凡是钱财都看在眼里，任何人躲不过他们的魔爪；还有一些是贫苦人家出身，本性善良，奈何一着不慎做了响马，所以其专劫不义之财，劫富济贫，在历史上里上留下美名的也不少；自然还有另外一种多少读过一些圣贤书，多少有更高的的追求，而一旦此时官逼得民不聊生时，其喊出一声类似“王侯将相宁有种乎”的口号，继而公开与官兵为敌，之后或许夺得天下，一将功成万骨枯，管不了累累白骨，或许在反抗帝王的战斗中丧生，从而留下千古侠名。

中国古代还有一种男子，其本身为将相之后，生时何止不愁衣食，出生时就已从父辈手中世袭了王爵之位，所以从小锦衣玉食，且请来几位德高望重、知识渊博的教书先生，习得一番儒家思想，写得一手好文章。等到成年之后，无须太多竞争，自然进入朝堂谋得一官半职，假使有政治抱负，则后浪推前浪，青出于蓝胜于蓝，最终功勋超越父辈，顶得一片蓝天；而也有不思进取，只求安宁，普普通通过完一生，将侯爵之位再传递给下一辈。当然将相之后多有败子，虽其没有什么才学、没有什么能力，但是家荫颇重，也是衣食无忧，浑浑噩噩过上一生，这样的人也是有的。而浪荡败家之子另当别论。

中国古代还有一种男子，其身份非常特殊，上天将权力赐予这种人，从出生的那天开始，这个天下便就是他的，无论贫苦人家的孩子，还是将相之，毕竟多少需要一番挣扎才能够获得美好的前途，只不过这种挣扎的程度不同罢了。如果本身天资愚钝或食古不化，不思进取，则早早被淘汰。但是这位身份特殊的男子无从选择，无论其天子何如，无论其本分与否，这些都不重要了，其生下来的那一天开始，其就需要掌管这个天下，你愿意也好，不愿意也罢，总之这个天下就是你的了。这种特殊身份的男子就是帝王之后。我们无从研究中国古代所有从父辈或兄辈或其他同族人手中继承王位的帝王中有多少是渴望做帝王的，又有多少人是被动，彻底不愿意做帝王的，这是一个非常浩大的工程量，但我们非常肯定的是，的确有这样的帝王，比如顺治帝爱新觉罗·福临，其本身并不想做皇帝，奈何被历史的车轮和母亲孝庄、叔父多尔衮的携带之下，其成为了中国历史上非常特殊的一位帝王；还有那些尚在襁褓之中做皇帝的就更不用说了，他们恐怕连帝王是什么都不知道，糊里糊涂在权势的干涉下做了帝王，有些还糊里糊涂丢了性命；还有一些其本身的确拥有一定的能力和政治抱负，他们渴望成为皇帝，同时渴望拥有天下，治理天下，让百姓安居乐业，比如康熙帝爱新觉罗·玄烨，他就是这样的一个皇帝，事实上他也成为了千古明帝。皇帝的种类很多，做皇帝的原因也很多，总之世间的确有这样一种身份特殊的男子。

中国古代更有一种被称为隐士的男子，这种人不求功名利禄，且不管其何种原因而最终选择隐居，但依上傍水，早起一杯清茶、一卷好书，读上一个早晨；午后田间耕作，换来一日衣食，自给自足，粗茶淡饭，尚且快活，斯是陋室，更是惟吾德馨；抑或整理心情，在翠微缭绕的山间走一遭；夜来，翻开几页早时剩下的好书，一阵吹箫之声，一阵抚琴之音。依旧快活，虽享受不到很多喧嚣的人生，但少了一番尘世的尘土，何乐不为。这种人在中国古代大有人在，隐者自清，自己过自己的生活。

中国古代还有一种男子，因写得一手好文章，或者好诗词，从而被后世之人传诵，不过这种人大多和上面几种人生百态有所重合，比如贫寒之士中大有诗歌流传千古之人，这种人太多，而机会中国古代的文人大多属于此种；将相百官之中同样有很多文人骚客，王勃、贺知章、韩愈、柳宗元、王安石、欧阳修、曾巩、三苏等等；帝王之中又何尝少了诗词达人，曹操如此，李煜亦如此；而在隐居中的文人墨客就更多了。

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