第六十七章 龙王喜文墨，儒门立铁律（1 / 2）

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浩浩汤汤，三万里云梦。

无数大大小小的岛屿，好似那各色瓷器一般，落座于碧玉青盘之上。

随着阳光的照射，鱼鸟齐飞，万灵滋长。

可以说，云梦泽养育了楚州小半的百姓居民，绝对不算是夸张的话语。

楚州虽然开辟时间并不久远，可是一直以来都有人族活动的痕迹，在古久之前便已经孕育出了相当繁盛的文明，尤其以神巫为主，曾经开辟了极为光辉璀璨的古楚文化。

这也是楚州白鹿书院底蕴深厚的一个渊源。

可惜时光飞逝，古楚文化也逐渐消弭于天地之中，剩下的些许被儒学吸纳，成为了儒学神灵祭祀方面的一部分。

在很多祭祀与时节，音乐等相关的领域还能看到一些影子。

而这也奠定了楚州喜欢祭祀的特点。

不过如今文明开化许久，古早之前那些血腥的祭祀早已经被摒弃。

尤其是在妖魔诡物复苏的现在，白鹿书院大力宣扬过去的许多民俗会造成妖魔诡物的出现，如今更是少了许多老派的祭祀手段。

甚至一些民俗也在悄然的发生扭转。

当然，扭转不是完全消弭，云梦泽多年来养育了楚州许多百姓，按照朴素的观念下，云梦泽附近的百姓还是依旧在祭祀河神龙王爷。

三牲祭祀属于是惯例，而这一次因为请来了白鹿书院的读书人，还多添加了一份以蕴含了精神意志的文书墨宝来代替祭品，进行燃烧祭祀的手段。

这也是南轩公和周始商量过后想出来的祭祀办法。

所谓的血祭，人牲，按照儒门历史上的记载来说，也不过是懵懂的妖魔邪灵等物，自然为了吸收人之精神念力，进行的一种超自然力量的威慑。

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