第47章 神灯与瓶中妖怪（1 / 2）

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其实收集愿力最有效的方法就是建立一个根据地，让人过来许愿，然后挑自己能实现的去完成，只要有一部分人的愿望被完成了，那么他们就会不断介绍人过来，这就是寺庙-教堂模式。

但是究其根本，寺庙-教堂模式的本质是利用神像或者十字架作为依凭，然后对信众进行筛选，只要有一定数量灵验的愿望，就能产生凝聚力，而对于其他的信众来说，也有一个非常好的借口，那就是他们不够虔诚。

自从付卿开发出了能够在迷失的时空内确认时间的手表，他就对于这世界上神秘力量的存在深信不疑，很多用科学无法解释的问题，实际上是大前提错误的缘故。

要是首先肯定玄学的一些原理，那么很多的事情都有了合理的解释，寺庙祈祷的原理，付卿在早几年就有了很接近的猜测，所以他才会做一些一般人无法理解的举动。

比如到各种寺庙上香许愿，希望自己能长高一点，还在《务虚笔记》里留下了详细的实验记录。

让人长高就这么难吗？

一想起这件事情，付卿不禁有些郁闷。

他挑选的都是据说非常灵验，并且香火鼎盛的寺庙，他等了几年都没有结果，显然是自己的愿望被筛掉了。

不，也许不是因为难度。

长高这件事情按道理来说并不难，但实际上是付卿自己的愿望并不强烈。

他在一个方案无效之后，还有其他的备选方案，并不像某些相亲前夜恨不得一夜之间长出满头秀发那种迫切的心情，所以就算实现，愿力大概也没多少。

既然寺庙和教堂是一种另类的“经营场所”，那他们肯定会优先考虑投入产出，完成愿望的过程需要消耗愿力，等完成之后会得到愿力，只要稍微有点头脑，都会选择一些投入小收益大的愿望。

比如佛门和西方教会都会挑选重疾和求子的人实现愿望，不过这也是一个残酷的筛选，那些愿望实现的人，本身就有好转的希望，要是那些没有机会的人信了，反而会贻误治疗的时机。

付卿晃了晃头，好像扯远了。

让思绪回到愿力的收集上，他的第二个方案就是模仿寺庙-教堂模式，想办法建立一个据点。

这个方案一听就知道很难。

据点怎么搞？

难道修一座寺庙把自己供起来？

这显然是不可能的，先不说付卿没有资本去弄这些，就算弄了，也没人信奉啊。

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