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听了刘瑞的话,惠觉沉吟片刻说道:“按王上的意思,我佛哪些教义是糟粕,是需要剔除的呢?”
刘瑞说道:“因果论。”
《涅槃经》讲:“业有三报,一现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;二生报,或前生作业今生报,或今生作业来生报;三速报,眼前作业,目下受报。”
意思是干坏事作恶之人,终有报应,而行善积德,不干坏事最终能够得到福报。
这本是非常好的教义,劝人向善,教人吃苦耐劳。可是偏偏这样的教义,却经常被人所误解。
多少人把被异族奴役看成是吃苦,又有多少人把救助做饭恶人也看成是行善积德?这样的导人向善,反而不如法律约束效果来得好。
所以这条教义在刘瑞的心中完全没必要存在,那些斗大字不识几个的农民,如何能参透这条教义的精髓呢?可是惨不透其精髓,势必导致教义误导民众。
惠觉问道:“因果之说劝人向善,为何王上视之为糟粕啊?”
刘瑞说道:“因果之说固然好,但太容易误导百姓了。大汉境内佛教徒不多,但也不少。
大师应该看到过不少甘愿受压迫的佛教徒,也应该看到过许多以救助罪犯恶人为乐的佛教徒吧?”
惠觉问道:“那不知王上当如何对我佛教义进行修改?”
刘瑞说道:“我打算让佛教与我华夏神话相结合,并且根据大汉现状进行改进。”
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