第209章 竹望镇

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当然，过去的荣光，已是浮云，不肖子孙现在何处，也无人关心，在这麻袋里面，最让张宁动心的，就是和地契装在一起的古画，这幅画不是古书画最常见的绢质，而是渗入金、银、朱砂等物，缂丝而成，色泽鲜艳明亮，就算在没有灯光的房间里，仍然璀璨夺目。上绘山水图案，乃是牧童骑牛吹短笛，取材普通，早被华夏文人画烂了，画风也是是典型的华夏文人画，不重比例，重在写意而不写实。

再看落款题跋，相当混乱，残留的几个字，还是不同笔迹，xx壬午阳x芳春仲端x，画面富贵逼人，可是题跋却用普通笔墨，缺失很多，仅凭还能辩认的几个字，无法断章得义，这倒是非常奇异的事情，材质如此珍贵，画面历久如新，但最能判明年代以及作者的题跋，却模糊不清，殊为怪事一桩！

比例失调都不说了，绘画技巧也不敢恭维，一座险峻高山，上边峥嵘突兀的巨石，丛丛兰竹舒散，画得比山低不了多少，世上没这么高的兰竹，比例失调严重，枯笔淡墨把巨石轮廓勾出，浓浓的黑墨撇做竹叶，竹叶本身倒是构思奇妙，叶片穿插遮蔽，遥相呼应，气韵俨然。

倘若不看兰竹，单看高山的话，倒也中规中矩，陡立峭壁间一股飞泉，直泻崖下，崖中长有两丛娇兰，叶窄花艳，新意独具，分列于一处圆孔状巨石的两边。

牧童的笛子，指向比例失调的高山，做为修士的张宁，一眼看出牧童吹笛姿势不对！牧童嘴巴所对吹孔，相对于一侧的出音孔，两者不是处于一个水平面，而是前者要低很多，甚至可说骑在牛背上的牧童，是斜着身体，左边身子比右边身子低，这样的吹奏，就是自己找罪受！

当然，你也可以说这是牧童很高兴，他在吹花式笛子，以表达他对大自然的热爱。不过，华夏古画重在写意，但是，对事物细节的描绘，还是大致得遵守其基本的形状，牧童吹笛的姿势，难以出声，就算出声，也不会准。

以如此昂贵的绘画材料，却在人物描绘上，有明显瑕疵，这难以让人信服。再加上绘画人的题跋，用普通笔墨，而不用与画面相同的材质制成，这让人费解，难道绘画者，不想让自己的名字，与画同存吗？

仔细研究一翻，这画怎么看都古怪异常，之所以能留传下来，是此画材质优良，不像纸张或绢类一样脆弱，不受虫蛀，也不惧潮，就算暴露在空气中，不加特殊保护措施，保存上千年也不成问题。

对啊！老子怎么没想到这一茬呢？这幅画的原作者，压根就没署名！后面用普通笔墨题跋的，乃是后续各路收藏者，他们没有画面所用材料，也不想破坏此画的完整性，又想雁过留名，于是便在上边把自己的题跋，用普通笔墨写上去，年代久远后，在当时还算高级的墨汁，架不住风月的侵袭，开始褪色，最后从此画上消失。

牧童笛子高低的反常，还有全画比例关系的不合谐，怎么看，此画的技法都属有问题，画家技法这么粗糙，却用这样昂贵的材料作画，看来钱多烧得慌！

还是不对啊！有钱人多，在自己喜欢的事情上，大量投钱，这不奇怪，奇怪的是后续收藏者，以此画的艺术价值来看，题跋者是不可能靠题跋本身来扬名的，为何还要前赴后继在上面题跋呢？并且后面的题跋者，全然不顾前面的题跋者，有两个字，实际上就是覆盖在原题跋的上面，形成叠加之势，纵观华夏所有的古字画，从未有过这种现象。

笛子、山石、竹叶、巨石、飞泉、娇兰、牧童……所有元素，在张宁脑子里进行组合！

有很多种可能性，牧童吹笛子，招呼山林之神；牧童看到飞泉，想到马上就要和牛一起去痛快地洗澡，心情愉快；牧童看到山石中间突然生长出娇兰，山顶上丛丛兰竹茂生，这是神仙赐予的祥瑞，牧童爽死了……

当张宁想到这是神仙将要下凡，牧童吹笛迎接这种可能性时，连自己都觉得好笑，不再进行毫无意义的联想，收好画走人，以后慢慢研究，至于地契，国土局肯定不认，文物局倒有可能要收。

等等，地契！有没有这种可能，当初最先得到这幅地图的家伙，在此购地建房，掩人耳目以便寻宝？这样便可以解释，为何会在画面上层层叠叠的题词跋？下一个得到的，总是要把自己所掌握的信息，写在上边，至于前人用普通笔墨写的题跋，一旦褪色，后来者便只能在此接着写，画面上是不能写字的，以免影响判读。

也就是说，此图所描绘画面，应该就在此房附近，至少也不会隔得太远。

心念一动，张宁将此画收入囊中，此地最高处，无疑就是小楼后面的悬崖，老子就先到那里查看一下好了。

从二楼上跳下，张宁几个跳跃，攀上悬崖，再像猴子一样，轻松攀上悬崖上的那棵如伞盖的黄桷树，直接到了树巅！

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