异域——美丽新世界

第八扎章 坏人分类(1 / 2)

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一

我醒来第第一感觉,是肚子很饿,嚷着要吃东西。母亲说:“从你父亲过世,你就没怎么吃东西,怎么会不饿?等着,娘给你做好吃的。”

大姐拦住母亲,说:“他好几天没吃东西,消化系统承受不了肉啊鱼的,还是先喝点米粥,吃点煮鸡蛋。慢慢调养。”

母亲忙着去熬米粥,煮鸡蛋去了,大姐劝我说:“你身体一直很好,这次突然病倒,跟父亲过世悲伤过度有关。父亲都八十三了,也算高寿,这些年我们兄弟姊妹对他也尽了心,没有留下什么遗憾。唯一的遗憾是临终没有见到你。不过我觉得,父亲患病十年,能活到今日已经很不容易了。你没见到他其实也不见得是坏事,见了更伤心,因为很难进食,他一米七五的个子,只剩下不到八十斤,皮包骨头,都脱了相。不见也有不见的好处吧,起码还留着他健康时候的印象。”

大姐的这番话,让我更加难过。她总能体谅别人,她是家里的老大,在那些贫困艰难的日子里,她吃苦最多,对父母也最孝顺。在坟前,大姐哭得最是令人心碎。父亲的一辈子,艰难困苦,活到一百岁我们也不愿意他离开呀。

我对大姐说:“我十年没有在父母膝下尽孝,这次我要在父亲坟前守孝三年,已尽孝心。”我还说:“我昏睡的这三天,梦见爷爷和奶奶,他们让我这样做。”

大姐说:“要守那么长时间吗?你的签证会不会过期?”

“爷爷说了,守孝三年是古礼,也是咱们李家的家规。你和我哥哥、弟弟们可以在家守,我要在坟前守。古时候,就是当了宰相也要致仕三年呢。皇帝老爷子一般情况下也不会夺情,何况我一个自由职业者?至于签证问题,最多不过是罚钱。”我坚持道。

哥哥弟弟们从坟上回来,大姐说了我的想法和理由,大家也都无话。

当晚,我去了父亲的坟地,根据爷爷的嘱托,我带了两本:《石头记》和《南华经》。烧过纸,上了香,我打开了《南华经》(即《庄子内篇》)。

我一直不理解,爷爷让我带《庄子》一是什么用意。庄子的哲学思想消极的、毁三观的、甚至是反智主义的。他提出一个观点,“为善无近刑,为恶无近名。”意思是做好事别给自己招来名声,做坏事别给自己惹上官司。为什么要注意这些呢?因为这样才最安全。这句话的言外之意是:只要不惹上官司,坏事尽可以放手去做,这也太反道德了吧。

他在《庄子内篇养生主》里一开头就说:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣。已而为知者,殆而已矣。”意思是说:生命有限,知识无限,以有限的生命去追求无限的知识,这是很危险的事,危险的事还要做,那就更危险了。

“殆”可以解释为危险,也可以解释为疲惫,无论是那一种解释,都是在说求知要不得。这不是文化知识不高的人在倡导读无用论,而是第一流的知识精英痛定思痛后的忠告,所以,尤其值得我们深思。

有人曾经这样理解庄子的这段话,认为这是身处乱世的知识精英一种自保的手段。因为乱世知识精英是稀缺资源,是乱臣贼子们争夺的对象,从了心里不舒服,不从安全没保障。所以,有知识还不如没有。还有一个原因是,知识一旦过多,就脱离自然而进入文明了,也就从生活帮手变成危害世道人心的诱惑和枷锁了。

庄子的核心思想是“遵循中道”,做到了,就“可以保身、可以全生、可以养亲、可以尽年。”就是说我们不以有涯之生追求无涯之知,做好事别让人知道,做坏事别让人抓住,就可以保全性命、奉养双亲、安享晚年。

说到家,就是生活上随大流,像普通百姓一样生活。

其实老百姓不用刻意去随大流,他们自己本身就是大流。只有庄子这种知识分子满腹才学,一身傲骨,求知欲强,社会责任感重,才需要调整心态,刻意去学随大流的本事,或者用一套随大流的哲学来自欺欺人,解释自己在这个肮脏的世界里的无助与失败。

儒家对庄子的哲学很是不屑,程颐一辈子不读庄子,朱熹则认定庄子不顾道义,一门心思计较利害得失,完全是一副人嘴脸。

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