第14章 10月26日

每天早晨7：30，晨读开始，楼道内四处响起琅琅读书声，颇有些“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”的氛围。每每规劝学生，一定要在这个年龄段多读书，并非在与他们讲大道理。根据自己经验，内容记得最牢固的，多是当年15至20岁左右读过的书。

“站在巨人的肩膀上”完全适用于中国文学界。学者们的学术观点，前后继承也好，彼此争执也罢，都或多或少的用他人的理论为自己做注脚。沈德潜拓展了王士慎的“神韵说”，发展出自己的“格调论”，翁方纲在批判王士慎和沈德潜的空虚不实的诗风的同时，创建了“肌理派”，提出了“诗歌光有神韵和格调是不够的，还必须用脉络肌理来充实”的观点，而袁枚则是在对沈德潜和翁方纲否定的过程中，形成了“性灵派”观点，他的“性灵”概念，也可从晚明李贽的“童心”说中觅到些影踪。近几年来，史学界盛行黄仁宇先生的“大历史”观，我认为，文学史中完全可以借用此种观点来分析作家，对其既要有横向比较，也要包括纵向影响，如此，可能会更好的理解作家作品。以上，是读《剑桥中国文学史》的一点小体会。

果然开卷有益，一直以为“百无一用是书生”是民谚或俗语，今天读《剑桥中国文学史》下卷第四章《文人的时代及其终结（1723-1840）》，提到清朝乾隆中期诗人黄景仁《杂感》诗，中有“十有九人堪白眼，百无一用是书生”一句，方才了解出处在此！也看过一些文学史的书，对黄景仁并无记忆，没成想“剑桥”对其评价甚高，称其为“杰出诗人”，并指出“黄景仁的诗在二十世纪上半叶变得极为流行，尤其是在那些写作旧诗的新文学作家那里，如郁达夫、朱自清等人”，真是令人惊诧的说法。唉……读书越多，才发现自己知道的越少。

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