第二节 遗产（1）

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百万刑徒以及少数贬官家族，根本撑不起一个健全的社会，因为流放的刑徒，绝大多数都是光棍，不是穷的没有办法了，谁会造反然后被流放？因为穷，所以大多数因为农民起义而被流放的刑徒都是光棍，到了东洲后，他们不可能不娶妻生子，而这里最多的女人，都是土著女人。他们通过各种方式向土著掠夺女性，和平的方式有交易，拿财物向生番部落换取女性，哪怕是守寡带孩子的女人，也不愁没人要，也有暴力的方式，比如从那些敌对的部落掠夺女子。

如果仅仅是这样，也不可能在短短一二十年时间里，就将东海岸百万生番同化。事实上同化是双向的，东海岸的土著跟大平原和西海岸土著的文化不一样，这里停留在母系时代，因此这里的土著接受外来男性更容易。早期宋人刚刚来到这里的时候，对于这里的母系氏族十分好奇，将碰到的母系部族一度成为赘婿部。

对于一些依附于九军州或者跟九军州结盟的友好土著部族来说，双方生活在同一区域，女性地位很高，非常开放，很可能一个土著女子在河边洗衣服的时候，跟一个流放的光棍汉勾搭在一起后，这个光棍汉就欢天喜地的跟老婆回她们的部落了。数以万计的光棍汉通过这种方式将自己“嫁”了出去。

大批光棍进入赘婿部族，直接带去了汉人的文化，当然有糟粕，但更多是优势。流放光棍主要是活不下去的无地贫民，都是农民。进入赘婿部落之后，他们很容易就能得到土地，成为优秀的农民。当生番们吃饱喝足之后，围着篝火唱歌跳舞喝酒的时候，他们在精心照顾他们的庄稼，当土著收割了玉米烤着吃的时候，他们将剩余的粮食用来酿酒，他们种植的土地也比生番更多，因为他们懂得用牛耕。而且这些当了赘婿的光棍，还是九军州的汉人和土著的纽带，许多汉人和土著的贸易，都是他们在参与，所以他们很容易变得更为富裕。

大量入赘的汉人，为土著部落带去了更先进的农业技术，养殖牲口的技术，引进了更多的农作物，他们自己也渐渐成为土著部落里的优势族群。

东部土著，虽然保持着母系氏族的文化，但却处在一个母系跟父系交融的时代。她们的文化视角还是母系的，财富传承以母系血缘为主，小姨而不是叔叔继承兄长（嫂子）的财富。但是部落酋长，却是男性为主。所以一些氏族部落，甚至有入赘的汉人因为功绩，被推举成为酋长的。

成为酋长的汉人，跟氏族传统严重冲突，因为按照氏族的继承制度，他的儿子无权继承酋长职务。因为在母系视角下，他的儿子被看做是其他部落的人，将来是要“嫁”出去的。他的酋长之位，一般是他妻子姐妹的儿子来继承。

这种认识冲突，在地位弱势的汉人酋长来说只能默认，但有一些酋长则比较强势。此时的东岸土著，还没进入易洛魁和波瓦坦联盟这种部落联盟时代，还处在氏族时代，往往一个部落，就是一个以女性血缘纽带组成的大氏族，规模相当于一个个村落。在村落规模的社会中，个人才能往往能起到很大的作用。有的酋长，甚至可以以一己之力，改变整个村落的面貌。有一些村落，基本上是汉人酋长带着整村人跟九军州的商人贸易，从而比周围其他村落更加富裕。在这种情况下，酋长本人的话语权非常大。

冲突出现之后，有的酋长成功将本部族转变成了父系部族，有的部族则选择了反叛。可是酋长之子，很容易得到外部力量支持。九军州就是他们的后盾，这种引入外部力量，制衡村落风俗的情况，也是一种补贴效应。

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