第八章 效马骨（三）（1 / 2）

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刚刚得了两套衣服便立刻向郑成功借钱，还是承平时一个士卒半年的本色和折色，而且还是没有克扣过的。陈凯此言既出，虽说也并不多，但却还是让郑成功以及那两个中年武将听了个一愣。

“可以。”

郑成功一口应允了下来，随即换了个姿势，将身体重新靠在了椅子的靠背上，继而面带不解的问道：“陈先生若是方便，可否告知本伯以用处？”

“不瞒国姓爷，学生曾许诺护送学生来此的那两位义士以十两银子的酬劳，此间既然已经抵达南澳，自当兑现诺言。”

此前许诺林家兄弟的酬劳当然不能因为面试初步成功而遗忘，陈凯理所当然的说出这话，郑成功也理所当然的表示了肯定，并且对陈凯信守约定的行为表示了赞赏，但是转瞬之后，却立刻又提到了另一个看上去让他颇有些感兴趣的话题。

“既然报之以酬劳，陈先生又为何以义士来称呼那二人？”

郑成功话音出口，便紧紧的盯住了陈凯的一举一动。这一次，陈凯也没有立刻回答问题，因为这个问题本就是他没有想到过的，而且这个看似不经意的问题，其实一点儿也不比那些试探来得简单，便是陈凯也不得不稍加思索，才敢做出回答。

“回国姓爷的话，学生记得，周时，鲁国曾有一法，说是鲁国人在外为奴，能够将其赎回者便可以从国库里报销赎金。一次，子贡赎人回国，却不取报效之赎金，圣人闻之，言：赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

“陈先生说的可是子贡赎人的典故？”

“国姓爷博学，正是如此。”

肯定了郑成功的判断，陈凯继而说道：“子贡赎人、子路受牛，圣人表达了不同的看法，但核心的思想却是一致的。同样的道理，学生以为，信守承诺之人理当得到回报，这并不仅限于个人，更在乎于世道人心。而那两位义士此前曾相助于学生，如今又不避险阻，护送学生来此，学生许之以酬劳，亦是对其信守然诺的回报，义士二字，自然也是当得的。”

郑成功的那个问题的核心点在于利义之辩，这是儒家千载以降一直在纠结的问题。陈凯原本是处于职业习惯，本着花花大轿人抬人的心思来不吝美誉，岂料郑成功借题发挥，他不能因此否定自身，就要有所诠释。稍加思考之后，陈凯便想起了后世网络上已然烂大街了的那两个儒家典故——子贡赎人和子路受牛，正好可以用来为他的行为作出合理的解释。

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